22.(2)处于真理，但未处于良善的人；因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理，因为它们没有生命；真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中，而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理，那么真理不会归给他，或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节)，也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善，就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质，若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951)；关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界，它看上去是坚硬的(6359, 7068节)，也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光，在这光里，地上的万物都处于休眠状态，无物产生；但来自良善的真理就像春夏之光，在这光里，万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时，这种冬光会转化为浓浓的黑暗；那时，那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中，他们不知道何为真理，并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意，甚至看不见主所说关于爱和仁，因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善，因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世，那些知道信之真理，却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力；他们的性质，以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱，而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧，神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样，从良善受审判是什么样(2335节)。

4551.“和他们耳朵上的耳环”表落实在行为中。这从“耳环”的含义清楚可知，“耳环”是代表顺从的象征，因为“耳朵”表示顺从(2542, 3869节)；顺从的行为就是落实在行为中；事实上，顺从含有付诸行动的意思。此处“落实在行为中”是指要弃绝虚假。至于弃绝虚假，也就是此处内义上的主题，即落实在行为中，有必要用几句话说明一下。人在通过被主重生抵达良善，并出于良善实践真理之前，拥有众多与真理混杂的虚假。事实上，他藉由信之真理被引入重生；在其第一个年龄段，对于信之真理，他只有幼儿和童年时所获知的概念。这些概念都是从世上的外在事物和肉体感官经验形成的，故只会是幻觉，因而是虚假。这些也被落实在行为中，因为人会将他所信的付诸实践。这些虚假就是此处所指的。它们与人同在，直到他重生，也就是直到他出于良善行事。一旦他出于良善行事，良善，也就是藉由良善的主，就会把那时为止他所学到的真理纳入次序；当这一切完成时，虚假就从真理被分离出去，并被去除。人对这一切一无所知；然而，对虚假的这种去除和弃绝却从他童年初期一直持续到其生命的最后阶段。这种活动在每个人里面进行，但在正经历重生的人里面以特殊方式进行。类似活动也发生在未经历重生的人里面，因为当他成长为一个成年人，并且他的判断力趋于成熟时，他觉得其童年的判断很愚笨和荒谬，因而与他现在的想法相去甚远。不过，重生之人与未重生之人的区别在于：重生之人觉得那些不符合信与仁之良善的事和他的想法相去甚远；而未重生之人则觉得那些不符合他所在的爱之快乐的事和他的想法相去甚远。因此，未重生之人视真理为虚假，视虚假为真理。至于耳环，它们有两种，就是戴在鼻子到前额的和戴在耳朵上的。戴在鼻子到前额的，是代表良善的象征，叫鼻环(参看3103节)；戴在耳朵上的是代表顺从的象征，叫耳环。但在原文，鼻环和耳环是用同一个词来表述的。

8279.“他们好像石头坠到深处”表他们好像由于沉重而跌至低层。这从“坠”、“深处”和“好像石头”的含义清楚可知：当由于沉重而降至低层时，“坠”是指跌下去；“深处”是指地狱所在的低层，如下文所述；“好像石头”是指好像由于沉重。经上之所以说“好像石头”，是因为“石头”在正面意义上表示真理(参看643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426节)，因而在反面意义上表示虚假。此外，邪恶所生的虚假具有这样的性质，它会像世上的重物一样跌至低层；而源于良善的真理则具有这样的性质，它会像世上的轻物一样升至高层。这解释了为何恶人只要在他们所知的真理方面尚未经历荒凉，就会在地狱之上的区域；而一旦经历这种荒凉，也就是被剥夺真理，他们就好像被剪掉翅膀，然后像重物一样跌下去；并且邪恶所生的虚假越糟糕，他们就往下坠得越深。
正因如此，“深处”和“深渊”一样表示地狱；但“深处”表示邪恶方面的地狱，“深渊”则表示邪恶所生的虚假方面的地狱；如在以下经文中：
你们要转身逃跑，他们将自己下到深处居住。(耶利米书49:8, 30)
诗篇：
众水要淹到灵魂我的灵魂，我陷在深处的淤泥中，没有立脚之地；我到了水的深处中，波涛漫过我身。求你搭救我出离淤泥，不叫我沉下去；求你救我脱离那些恨我的人，使我出离水的深处，别让流水漫过我，别让深处吞灭我；别让阴坑在我以上合口。(诗篇69:1, 2, 14, 15)
弥迦书：
祂必将他们的一切罪投于海的深处。(弥迦书7:19)
“深处”之所以表示邪恶方面的地狱，是因为它是“高处”的反面，“高处”表示天堂，并论及良善(8153节)。此外，邪恶对应于地上因自己的重量而下坠的重物，因而也对应于石头的沉重，而“石头”表示虚假。